其安易持
轻点原文，听老子要说
安定之初容易把持，朦胧之初容易谋化，脆弱之初容易破碎，微小之初容易分散。
有所作为来源于空白的领域，治国安邦开始于未混乱之前。
合抱之粗的树木，生成于稚嫩细弱的小苗。
九层之高的楼台，起建于一篮一筐的累土。
千里之外的行程，开始于脚踏实地的起步。
内心浮躁者必败于急功近利，执迷不悟者必失去前进方向。
所以圣人，有无为的境界所以不会失败，无执著心所以不失方向。
有些民众做事，持续到几近成功但却功败垂成，如能始终谨慎如一，则无失败之事。
所以圣人，追求的是清心寡欲，所以不会看重世人的难得之货；
学习的是冷门绝学，修复众人犯下的过失，以此来辅助万物回归自然，而他们始终不敢妄做非为。
局面安定时容易维持，情势未明朗时容易图谋，事物脆弱时容易消解，事物微小时容易散失。
要在事情未开始时就有所打算，要在祸乱未发作之前就早作预防。
合抱的大树，长成于细小的萌芽；九层的高台，堆垒于土坯；千里的远行，开始于脚下。
对于这些渐进的过程，如果妄逞权能而揠苗助长，就会导致失败；如果执意于某一情态而加抗拒，就会反而使局面失去控制。
因此，圣人不妄逞权能，所以不会失败；不抗拒渐进的演变，所以不会使局面失控。
人们做事，常在接近成功的时候失败，慎终如慎始，就不会有败事。
因此，圣人要别人之所不要，不使稀贵资源的供应更形紧张；学别人之所不学，以便牵正人们的偏激过失。借此以辅导万物行于其自然而不强加干涉。
安定的容易把持,未出现征兆的容易图谋;脆弱的容易消解，细微的容易失散;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当，治理国政要在祸乱没有产生以前就早做准备。老子教导世人应谋于未兆，为于未有，治于未乱，慎终如始。本章重点提出了物理与人理相结合的理论，这一理论不但蕴含着丰富的哲理，还包含着富有实际意义的行动技巧和生活智慧，这些后来都成为中国人修身行事的标准。“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。
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