第 14 章
视之不见
轻点原文，听老子要说
老子要说
看不到图象，称着夷；
老子要说
听不到声音，称着希；
老子要说
触不到形体，称着微。
老子要说
此无色、无声、无形之物无法用语言描述，只能称它为阴阳未判之混元一气。
老子要说
它的上面不见光明，它的下面不见黑暗，实在是无法给它下定义，还是把它复归于无物吧。
老子要说
这应该是无状态之状态，无物象之物象，这就是似无似有的恍惚。
老子要说
往前追溯不知何时开始，往后跟随不知何时结束。
老子要说
掌握上古的自然之道，以驾御今天的生命之有，以感知上古的来龙去脉，这就是自然之道的纲纪。
看它看不见，就叫夷；听它听不到，就叫希；捉它捉不着，就叫微。
从这三方面不可以加以探究，所以是浑融无名的元始。居于其上的本源已不清楚，由它而下的现实世界是清晰具体的。
它本身渺渺茫茫，无以名状，不同于现实的具体存在。这就叫做没有确定形状的形状，不可归结于具体组分的显象，它是不确定性的表征。
围绕着它团团转，我们永远也搞不清它的模样。维系于古已有之的道，以驾御现实的具体存在。能懂得返本复初，是维系于道的基本点。
“道”不可被感知，虚空缥缈，却又是真实存在的，它支配着万物的运转，是“无状之状，无物之象”。只有掌握了其变化运动的规律，才能了解“道”，了解“道”所支配的世间万物。本章着重描述“道”体。在前面的第六章和第八章里，老子分别以具体的形象：山谷和水，来比喻道的虚空和柔弱。本章则抽象地描述道的性质，并讲了运用道的规律。
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